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32. 八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)多摩(たま)をゆく

八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)とは

そのむかし、江戸(えど)時代(じだい)の多摩(たま)には「八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)」と呼(よ)ばれる人(ひと)たちがいた。ふだんは大地(だいち)を耕(たがや)しつつ、ひとたび幕府(ばくふ)から命(めい)がくだれば、刀(かたな)を差(さ)し、武士(ぶし)として、懸命(けんめい)に働(はたら)いた。
「なんだ。八王子(はちおうじ)の話(はなし)なの～」と思(おも)うのは大間違(おおまちが)いだ。
千人同心(せんにんどうしん)たちは、多摩(たま)のあちこちに散(ち)らばって、小平(こだいら)にだって住(す)んでいた。（右(みぎ)の絵(え)を見(み)てちょうだい。）ちなみに、大沼田(おおぬまた（おんた）)新田(しんでん)の千人同心(せんにんどうしん)はその名(な)を当麻(たいま)勇蔵(ゆうぞう)さんという。そして、千人同心(せんにんどうしん)たちがなした仕事(しごと)の中(なか)でも武蔵国(むさしのくに)の地誌(ちし)の調査(ちょうさ)などは、今(いま)でもおおいに、多摩(たま)の歴史(れきし)や文化(ぶんか)を研究(けんきゅう)する人(ひと)たちの役(やく)に立(た)っているんだ。
遠(とお)い地方(ちほう)ならともかく、幕府(ばくふ)が直接(ちょくせつ)支配(しはい)する土地(とち)で、半分(はんぶん)武士(ぶし)、半分(はんぶん)農民(のうみん)の組織(そしき)が活躍(かつやく)した例(れい)は他(ほか)にないんだそうだ。しかも、それが江戸(えど)の始(はじ)まりから終(おわ)りまで続(つづ)いたんだからね。一体(いったい)、どんな人(ひと)たちだったんだろう？

八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)年表(ねんぴょう)

八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)の歴史(れきし)

1.武田氏(たけだし)の滅亡(めつぼう)
天正(てんしょう)10年(ねん)（1582）3月(がつ)、甲斐(かい)（今(いま)の山梨県(やまなしけん)）の武田氏(たけだし)は、織田(おだ)信長(のぶなが)、徳川(とくがわ)家康(いえやす)の連合軍(れんごうぐん)との戦(たたか)いに敗(やぶ)れ、滅(ほろ)んだ。しかし、3か月(げつ)後(ご)の6月(がつ)には、本能寺(ほんのうじ)の変(へん)で信長(のぶなが)も死亡(しぼう)。甲斐国(かいのくに)は家康(いえやす)の支配(しはい)するところとなる。甲斐国(かいのくに)を治(おさ)めるにあたって、家康(いえやす)は武田氏(たけだし)の軍隊(ぐんたい)のつくり方(かた)や政治(せいじ)のしかたを積極的(せっきょくてき)に取(と)り入(い)れた。そして、できるだけ、武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)（もとの家臣(かしん)）たちを採用(さいよう)して、徳川(とくがわ)家臣(かしん)の中(なか)に組(く)みこんでいった。

2.後北条氏(ごほうじょうし)の滅亡(めつぼう)
天正(てんしょう)18年(ねん)（1590）7月(がつ)、関東(かんとう)に勢力(せいりょく)をもっていた後北条氏(ごほうじょうし)を滅(ほろ)ぼして、豊臣(とよとみ)秀吉(ひでよし)の天下(てんか)統一(とういつ)は完成(かんせい)した。
秀吉(ひでよし)は家康(いえやす)に領土替(りょうどが)えを申(もう)し渡(わた)した。8月(がつ)1日(ついたち)、家康(いえやす)は駿河(するが)（今(いま)の静岡県(しずおかけん)）から動(うご)き、関東(かんとう)に入国(にゅうごく)する。そして主君(しゅくん)をなくした後北条氏(ごほうじょうし)の旧臣(きゅうしん)たちも、武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)と同(おな)じように徳川(とくがわ)家臣(かしん)に取(と)り上(あ)げられていった。

3.国境(こっきょう)警備(けいび)の人(ひと)びと
家康(いえやす)の関東(かんとう)入国(にゅうごく)をきっかけに、9人(にん)の頭(かしら)に率(ひき)いられた250人(にん)の男(おとこ)たちが、甲州口(こうしゅうぐち)の警備(けいび)にあたることになった。この人(ひと)たちは全(すべ)て、武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)だ。武田氏(たけだし)に仕(つか)えていた時代(じだい)から、8～9人(にん)の頭(かしら)が2～300人(にん)の同心(どうしん)をまとめて国境(こっきょう)の警備(けいび)にあたっていたのだ。
この250人(にん)の軍団(ぐんだん)が、八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)のもと、なんだ。甲州口(こうしゅうぐち)の警備(けいび)にあたって、八王子(はちおうじ)城下(じょうか)にやって来(き)た。
文禄(ぶんろく)2年(ねん)（1593）1月(がつ)には、千人頭(せんにんがしら)と組頭(くみがしら)のおよそ100人(にん)は拝領(はいりょう)屋敷(やしき)（今(いま)の八王子市(はちおうじし)千人町(せんにんちょう)）に移(うつ)り住(す)んだ。しかし、その他(た)の多(おお)くの同心(どうしん)たちは広(ひろ)く、多摩(たま)の地域(ちいき)に散(ち)って住(す)んだ。

4.八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)、誕生(たんじょう)
天正(てんしょう)19年(ねん)（1591）、大久保(おおくぼ)石見守(いわみのかみ)長安(ながやす)が八王子(はちおうじ)奉行(ぶぎょう)となって、宿(しゅく)の建設(けんせつ)がすすむ中(なか)、同心(どうしん)は250人(にん)増(ふ)やされ、500人(にん)となった。
さらに慶長(けいちょう)5年(ねん)（1600）には、武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)ばかりではなく、後北条氏(ごほうじょうし)の旧臣(きゅうしん)や、その他(た)の浪人(ろうにん)など500人(にん)を加(くわ)え、総勢(そうぜい)1,000人(にん)。これで八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)の誕生(たんじょう)だ。
ところで、なぜ、この時期(じき)に同心(どうしん)の人数(にんずう)が増(ふ)やされたんだろう。
秀吉(ひでよし)が天下(てんか)をとった後(あと)も、決(け)っして世(よ)の中(なか)は平和(へいわ)じゃなかった。
慶長(けいちょう)3年(ねん)（1598）3月(がつ)15日(にち)、秀吉(ひでよし)が死(し)ぬと、徳川(とくがわ)と豊臣(とよとみ)の間(あいだ)は危険(きけん)なふんいきになった。豊臣方(とよとみがた)の石田(いしだ)三成(みつなり)は徳川家(とくがわけ)に対抗(たいこう)する動(うご)きを見(み)せはじめている。そして、この時期(じき)、甲斐国(かいのくに)は豊臣(とよとみ)側(がわ)の家臣(かしん)が治(おさ)めていたから、甲州口(こうしゅうぐち)から目(め)を離(はな)せないわけだ。警備(けいび)をさらに厳重(げんじゅう)にするためにも人手(ひとで)が必要(ひつよう)だった。
慶長(けいちょう)5年(ねん)（1600）9月(がつ)、関(せき)が原(はら)の戦(たたか)いはおこった。天下(てんか)分(わ)け目(め)の戦(たたか)いは徳川(とくがわ)の勝利(しょうり)だった。しかし、豊臣(とよとみ)は秀頼(ひでより)、淀君(よどぎみ)を中心(ちゅうしん)にまだ大坂城(おおさかじょう)に君臨(くんりん)している。ひきつづき千人同心(せんにんどうしん)は甲州口(こうしゅうぐち)の警備(けいび)に目(め)を光(ひか)らせた。

5.八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)と関東(かんとう)十八(じゅうはち)代官(だいかん)
後北条氏(ごほうじょうし)の支城(しじょう)の中(なか)でも、八王子(はちおうじ)の落城(らくじょう)はもっともむごかった。そして、落城(らくじょう)後(ご)も、八王子(はちおうじ)のまわりには落武者(おちむしゃ)や野(の)武士(ぶし)がうろついて、安心(あんしん)できない状態(じょうたい)だったという。その八王子(はちおうじ)で徳川(とくがわ)支配(しはい)の新(あたら)しい町(まち)づくりをするには、政治(せいじ)と警備(けいび)をしっかりとかためなければならない。警備(けいび)を担当(たんとう)したのが八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)だ。一方(いっぽう)、政治(せいじ)を担当(たんとう)したのは関東(かんとう)十八(じゅうはち)代官(だいかん)と呼(よ)ばれる代官(だいかん)たちだった。彼(かれ)らもまた命(めい)を受(う)けて八王子(はちおうじ)に住(す)み、関東(かんとう)地方(ちほう)を治(おさ)めた。
十八(じゅうはち)代官(だいかん)も武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)がとても多(おお)い。それから千人同心(せんにんどうしん)と十八(じゅうはち)代官(だいかん)とをとりまとめ、指揮(しき)した大久保(おおくぼ)石見守(いわみのかみ)長安(ながやす)という人(ひと)も、これまた武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)だ。
八王子(はちおうじ)が武田(たけだ)の領地(りょうち)の甲斐国(かいのくに)に近(ちか)いという理由(りゆう)もあるだろうけれど、武田氏(たけだし)の旧臣(きゅうしん)には、地方(ちほう)を治(おさ)めるのに、すぐれた能力(のうりょく)を持(も)った人(ひと)が多(おお)かった、ということもあるのかもしれない。

6.大久保(おおくぼ)石見守(いわみのかみ)長安(ながやす)
もともとは、武田氏(たけだし)に仕(つか)えた猿楽師(さるがくし)という。（猿楽(さるがく)というのは、こっけいな味(あじ)の芝居(しばい)。能(のう)や狂言(きょうげん)のもとになった。）のち、武士(ぶし)の身分(みぶん)にとりたてられた。
武田氏(たけだし)が滅(ほろ)んだあとは、家康(いえやす)に見出(みいだ)され、とりわけ、役人(やくにん)としての能力(のうりょく)と、鉱山(こうざん)技術(ぎじゅつ)とを認(みと)められた。八王子(はちおうじ)奉行(ぶぎょう)となったのは天正(てんしょう)19年(ねん)（1591）、慶長(けいちょう)8（1603）年(ねん)には、石見守(いわみのかみ)となる。
また、主君(しゅくん)であった武田(たけだ)信玄(しんげん)の娘(むすめ)、松(まつ)姫(ひめ)を、千人同心(せんにんどうしん)たちとともにのちまでも見(み)守(まも)った。

7.八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)の組織(そしき)のしくみ
同心(どうしん)は千人頭(せんにんがしら)が10人(にん)、組頭(くみがしら)が100人(にん)、同心(どうしん)が900人(にん)いた。千人頭(せんにんがしら)1人(ひとり)が、組頭(くみがしら)10人(にん)を受(う)け持(も)ち、組頭(くみがしら)1人(ひとり)が9人(にん)の平(ひら)同心(どうしん)をまとめた。千人頭(せんにんがしら)は200～500石(こく)取(ど)りの旗本(はたもと)の待遇(たいぐう)だ。（1石(こく)はお米(こめ)約(やく)180リットル）同心(どうしん)は御家人(ごけにん)の待遇(たいぐう)で、30俵(ぴょう)1人(いちにん)扶持(ぶち)～10俵(ぴょう)1人(いちにん)扶持(ぶち)の給料(きゅうりょう)をもらった。
10俵(ぴょう)1人(いちにん)扶持(ぶち)は家族(かぞく)5人(にん)がなんとか食(た)べてゆける給料(きゅうりょう)だった。そして、この給料(きゅうりょう)の基本(きほん)は、明治(めいじ)維新(いしん)で千人隊(せんにんたい)が解散(かいさん)するまで、ほとんど変(かわ)らなかった。ぎりぎりの給料(きゅうりょう)で武士(ぶし)としてのていさいも整(ととの)えなければならないのだから、足(た)りない分(ぶん)は農業(のうぎょう)をしてかせいだ。
拝領(はいりょう)屋敷(やしき)に住(す)むおよそ100人(にん)の組頭(くみがしら)クラス以外(いがい)の大部分(だいぶぶん)の同心(どうしん)は、農村(のうそん)に住(す)み、同心(どうしん)の仕事(しごと)の時(とき)以外(いがい)は農民(のうみん)として働(はたら)いた。農業(のうぎょう)をすることを幕府(ばくふ)も認(みと)めていたんだ。武士(ぶし)と農民(のうみん)の区別(くべつ)がはっきりとしてきたこの時代(じだい)に、半分(はんぶん)武士(ぶし)で、半分(はんぶん)農民(のうみん)という千人同心(せんにんどうしん)のあり方(かた)はとてもめずらしいものだ。
しかし、大宰(だざい)春台(しゅんだい)という儒学者(じゅがくしゃ)は『経済録(けいざいろく)』（1729年(ねん)発行(はっこう)）という本(ほん)の中(なか)で、こう言(い)っている。「このごろの武士(ぶし)はぜいたくばかりして、武士(ぶし)の本分(ほんぶん)を忘(わす)れている。その点(てん)、千人(せんにん)衆(しゅう)はわずかな給料(きゅうりょう)しかもらっていないけれど、田舎(いなか)に住(す)んで、耕作(こうさく)し、親(おや)や妻子(さいし)を十分(じゅうぶん)養(やしな)っている。百姓(ひゃくしょう)の苦労(くろう)を知(し)り、文武(ぶんぶ)に励(はげ)み、主君(しゅくん)に忠誠(ちゅうせい)をちかう、これが本当(ほんとう)の武士(ぶし)だ。」

8.八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)の仕事(しごと)
八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)の仕事(しごと)は、甲州口(こうしゅうぐち)の警備(けいび)だけではなかった。慶長(けいちょう)5年(ねん)（1600）の関(せき)が原(はら)の戦(たたか)いに参加(さんか)して、家康(いえやす)と秀忠(ひでただ)（2代目(だいめ)将軍(しょうぐん)）の護衛(ごえい)にあたっているし、慶長(けいちょう)19年(ねん)（1614）と元和(げんな)元(がん)年(ねん)（1615）の大坂(おおさか)夏(なつ)の陣(じん)・冬(ふゆ)の陣(じん)でも秀忠(ひでただ)の護衛(ごえい)をしている。
また、将軍(しょうぐん)たちが日光(にっこう)（徳川(とくがわ)家康(いえやす)をまつった東照宮(とうしょうぐう)がある）にお参(まい)りに行(い)く時(とき)や、京(きょう)にのぼる時(とき)にも、たびたびお供(とも)をしている。
しかし、徳川(とくがわ)幕府(ばくふ)の力(ちから)が確(たし)かなものとなり、戦乱(せんらん)の心配(しんぱい)もなくなった慶安(けいあん)年間(ねんかん)以降(いこう)（1648～）は、甲州口(こうしゅうぐち)の警戒(けいかい)の心配(しんぱい)もかなり少(すく)なくなった。そこで、幕府(ばくふ)は千人同心(せんにんどうしん)に日光(にっこう)の火災(かさい)の警備(けいび)を命(めい)じた。また寛政(かんせい)時代(じだい)（1788～）になると蝦夷地(えぞち)（今(いま)の北海道(ほっかいどう)）の警備(けいび)と開拓(かいたく)にも目(め)を向(む)けるようになった。
日光(にっこう)火之番(ひのばん)
日光(にっこう)の火(ひ)の番(ばん)には、2人(ふたり)の千人頭(せんにんがしら)が50人(にん)ずつ、計(けい)100人(にん)の同心(どうしん)を率(ひき)いて向(む)かう。往復(おうふく)に8日(ようか)かかり、火(ひ)の番(ばん)は50日(にち)おこなう。だいたいこの2ヵ月(げつ)を単位(たんい)に交替(こうたい)して番(ばん)を勤(つと)めた。
承応(じょうおう)元(がん)年(ねん)（1652）6月(がつ)に命(めい)じられてから、慶応(けいおう)4年(ねん)（1868）閏(うるう)4月(がつ)、日光(にっこう)を官軍(かんぐん)にあけ渡(わた)すまでの216年間(ねんかん)に、およそ1,030回(かい)もの日光(にっこう)火(ひ)の番(ばん)を勤(つと)めた。
蝦夷地(えぞち)の警備(けいび)と開拓(かいたく)
寛永(かんえい)の頃(ころ)から、しばしばロシア人(じん)が日本(にっぽん)に南下(なんか)して来(く)るようになった。幕府(ばくふ)は蝦夷地(えぞち)（北海道(ほっかいどう)）の守(まも)りを固(かた)めなければならなくなった。その頃(ころ)の蝦夷(えぞ)といえば、住(す)みつく日本人(にっぽんじん)は少(すく)なく、代々(だいだい)、松前藩(まつまえはん)が治(おさ)めてきた土地(とち)だった。けれど、こういう事情(じじょう)で、寛政(かんせい)11年(ねん)（1799）、蝦夷(えぞ)は、幕府(ばくふ)が直接(ちょくせつ)治(おさ)めることになり、享和(きょうわ)2年(ねん)（1802）には、その本拠地(ほんきょち)として、箱館(はこだて)（函館）に奉行所(ぶぎょうしょ)が置(お)かれた。
蝦夷(えぞ)を外国(がいこく)から守(まも)るには、土地(とち)を開拓(かいたく)し、人(ひと)が住(す)みついて、警護(けいご)をしなければならない。
寛政(かんせい)11年(ねん)（1799）3月(がつ)、千人頭(せんにんがしら)原(はら)半左衛門(はんざえもん)は、同心(どうしん)の次男(じなん)、三男(さんなん)を率(ひき)いて、蝦夷地(えぞち)の守(まも)りと開拓(かいたく)の仕事(しごと)につきたい、という内容(ないよう)の願(ねが)いを幕府(ばくふ)に出(だ)した。願(ねが)いは許(ゆる)され、よく年(とし)1月(がつ)、原(はら)半左衛門(はんざえもん)は100人(にん)の同心(どうしん)や、その子弟(してい)を連(つ)れて、蝦夷地(えぞち)へ向(む)かった。享和(きょうわ)元(がん)年(ねん)（1801）にはさらに30人(にん)加(くわ)わった。また安政(あんせい)5年(ねん)（1858）には、およそ300人(にん)が渡(わた)っている。けれど厳(きび)しい自然(しぜん)と気候(きこう)の前(まえ)に、多(おお)くの犠牲(ぎせい)を出(だ)すこととなった。

八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)は、軍隊(ぐんたい)としてばかりではない。文化(ぶんか)の面(めん)でも、いろいろな活(かつ)やくをした。
寛政(かんせい)の改革(かいかく)（1787～93）で学問(がくもん)にも、武術(ぶじゅつ)にも励(はげ)むことがすすめられ、千人同心(せんにんどうしん)でも剣道(けんどう)や槍(やり)など、武術(ぶじゅつ)の修行(しゅぎょう)が盛(さか)んになった。学問(がくもん)の面(めん)でも、千人頭(せんにんがしら)や組頭(くみがしら)の子弟(してい)は江戸(えど)昌平坂(しょうへいざか)学問所(がくもんじょ)に通(かよ)った。
昌平坂(しょうへいざか)学問所(がくもんじょ)
またの名(な)を昌平黌(しょうへいこう)ともいう。寛永(かんえい)7年(ねん)（1630）、林(はやし)羅山(らざん)が上野(うえの)忍岡(しのぶがおか)に邸地(やしきち)をたまわって、聖廟(せいびょう)（昔(むかし)の中国(ちゅうごく)の有名(ゆうめい)な学者(がくしゃ)、儒学(じゅがく)の祖(そ)の孔子(こうし)をお祭(まつ)りするところ）を建(た)てたのが始(はじ)まり。元禄(げんろく)3年(ねん)（1690）11月(がつ)20日(はつか)、聖廟(せいびょう)は神田台(かんだだい)に引(ひ)っ越(こ)す。これが湯島(ゆしま)聖堂(せいどう)だ。
寛永(かんえい)9年(ねん)（1797）には、林(りん)家(け)8代目(だいめ)の述斎(じゅっさい)が幕府(ばくふ)に、官立(かんりつ)（つまり国立(こくりつ)だ）の学問所(がくもんじょ)をここに開(ひら)くことを提案(ていあん)する。
この年(とし)の12月(がつ)1日(ついたち)には「昌平坂(しょうへいざか)学問所(がくもんじょ)」という名(な)がついて旗本(はたもと)、御家人(ごけにん)やその子弟(してい)のための最高(さいこう)の教育(きょういく)の場(ば)になった。「身分(みぶん)の高(たか)い低(ひく)いは問(と)わない。次男(じなん)、三男(さんなん)でも志(こころざし)があればよい」という、当時(とうじ)としては自由(じゆう)な気風(きふう)だった。
八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)でも、千人頭(せんにんがしら)はじめ、同心(どうしん)やその子弟(してい)で入学(にゅうがく)をした者(もの)はそうとうな人数(にんずう)だとみられている。
千人同心(せんにんどうしん)の文化人(ぶんかじん)の中(なか)でも、ひときわ名(な)高(だか)い、植田(うえだ)孟縉(もうしん)、塩野(しおの)適斎(てきさい)もここで学(まな)んでいる。
あちこちの藩(はん)から優秀(ゆうしゅう)な学生(がくせい)が集(あつ)まり、幕末(ばくまつ)にはたいそう活気(かっき)があった。しかし、明治(めいじ)維新(いしん)で新政府(しんせいふ)の手(て)に渡(わた)り、明治(めいじ)3年(ねん)（1870）に休校(きゅうこう)となり、よく年(とし)には、閉(と)じられてしまった。

9.幕末(ばくまつ)の八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)
安政(あんせい)2年(ねん)（1855）、千人同心(せんにんどうしん)は、老中(ろうじゅう)阿部(あべ)正弘(まさひろ)から、西洋銃(せいようじゅう)の修行(しゅぎょう)を命(めい)じられた。慶応(けいおう)2年(ねん)（1866）には「千人隊(せんにんたい)」と名前(なまえ)を変(か)え、幕末(ばくまつ)の動乱(どうらん)の中(なか)、西洋式(せいようしき)の軍隊(ぐんたい)を目指(めざ)す。
千人同心(せんにんどうしん)たちもまた、大(おお)きな時代(じだい)の流(なが)れに巻(ま)きこまれてゆくのだった。

この時期(じき)の千人同心(せんにんどうしん)はほんと！忙(いそが)しい

• 天狗党(てんぐとう)（甲府(こうふ)の賊(ぞく)）の追討(ついとう)に向(む)かう。（1864年(ねん)11月(がつ)）
• 芸州(げいしゅう)・広島(ひろしま)へ出陣(しゅつじん)。（1866年(ねん)4月(がつ)）
• 日野(ひの)農兵隊(のうへいたい)と共(とも)に武州(ぶしゅう)一揆(いっき)の鎮圧(ちんあつ)に向(む)かう。（1866年(ねん)6月(がつ)）
• 相模国(さがみのくに)（神奈川県(かながわけん)）で暴(あば)れている浪人(ろうにん)たち、八王子(はちおうじ)に来(く)るといわれ、全員(ぜんいん)残(のこ)らず追討(ついとう)に向(む)かう。（1867年(ねん)12月(がつ)）

『新編(しんぺん)武蔵(むさし)風土記(ふどき)稿(こう)』

八王子(はちおうじ)千人同心(せんにんどうしん)がのちの世(よ)にのこした仕事(しごと)