ここから本文です。

14. 小平(こだいら)歳時記(さいじき)

小平(こだいら)のくらし・年中(ねんちゅう)行事(ぎょうじ)

小平 ( こだいら ) のくらし
水田(すいでん)のほとんどない小平(こだいら)では、陸稲(おかぼ)（畑地で作るイネ）を作(つく)りだすまで、あまり米(こめ)を食(た)べなかった。主食(しゅしょく)は、あわ・ひえ・大麦(おおむぎ)・小麦(こむぎ)。明治(めいじ)の初(はじ)めごろ、主食(しゅしょく)はあわ3割(わり)、大麦(おおむぎ)のひきわり7割(わり)のあわ飯(めし)。明治(めいじ)のおわりには米(こめ)と麦(むぎ)をまぜたものが主食(しゅしょく)になった。
10時(じ)と3時(じ)のお茶(ちゃ)にはふかしたさつまいもやさといもを食(た)べた。
小平(こだいら)は小麦(こむぎ)がとれたから、人(ひと)が集(あつ)まる時(とき)にはごちそうの一(ひと)つとして、よくうどんを作(つく)った。それに、お茶(ちゃ)菓子(がし)として「麦(むぎ)こがし」なども作(つく)った。これは麦(むぎ)をいって粉(こな)にしたものだ。
古(ふる)くから狭山(さやま)茶(ちゃ)の栽培(さいばい)もしていた。また、養蚕(ようさん)も盛(さか)んだった。江戸(えど)時代(じだい)、文政(ぶんせい)10年(ねん)（1827）には、すでに小平(こだいら)で養蚕(ようさん)をしていた記録(きろく)がある。さかんになったのは明治(めいじ)20年(ねん)ごろで、7～9割(わり)の農家(のうか)がおこなっていた。昭和(しょうわ)30年代(ねんだい)には養蚕(ようさん)も姿(すがた)を消(け)したが、古(ふる)い農家(のうか)には今(いま)でも蚕室(さんしつ)（蚕(かいこ)を飼(か)うための部屋(へや)や小屋(こや)）が残(のこ)っていたりする。

養蚕(ようさん)は蚕(かいこ)を飼(か)って生糸(きいと)をとる仕事(しごと)。桑(くわ)をいっぱいたべる蚕(かいこ)の世話(せわ)は忙(いそが)しい。

年中 ( ねんちゅう ) 行事 ( ぎょうじ )
祭(まつ)りとか祝(いわ)いとか村々(むらむら)や家(いえ)で毎年(まいとし)くり返(かえ)される行事(ぎょうじ)は、こういう日々(ひび)のくらしと切(き)り離(はな)すことのできない意味(いみ)のあるものだった。
こういう行事(ぎょうじ)を年中(ねんちゅう)行事(ぎょうじ)といい、その日(ひ)はふだんとちがうくらし方(かた)をする。
農業(のうぎょう)（とくに米(こめ)作(づく)り）を中心(ちゅうしん)とした日本(にっぽん)では、作物(さくもつ)が育(そだ)ってゆく季節(きせつ)のふし目(め)ふし目(め)に神(かみ)さまや先祖(せんぞ)の霊(れい)を迎(むか)え、豊作(ほうさく)を願(ねが)ったり、わざわいから守(まも)ってもらったり、収穫(しゅうかく)を感謝(かんしゃ)したりしてきた。
そこにさまざまな信仰(しんこう)や、中国(ちゅうごく)などから伝(つた)わった行事(ぎょうじ)などもとりこまれ、年中(ねんちゅう)行事(ぎょうじ)のかたちができあがっていったらしい。

「節供(せっく)」って何(なに)？
今(いま)は「節句(せっく)」と書(か)くことが多(おお)いけれど、もともとは「節供(せっく)」。
これは節(せち)の日(ひ)（折(お)り目(め)、ふし目(め)になる日(ひ)のこと）の供(そな)えもののことだった。それが、その日(ひ)や、その日(ひ)の行事(ぎょうじ)をさす言葉(ことば)になったんだ。
お正月(しょうがつ)の「おせち料理(りょうり)」も節(せち)の日(ひ)の食(た)べ物(もの)のことだよ。
小平(こだいら)でも古(ふる)くからいろいろな行事(ぎょうじ)をおこなってきた。時代(じだい)の流(なが)れとともに忘(わす)れられてしまったものもあるかもしれない。けれど今(いま)も親(おや)から子(こ)、子(こ)から孫(まご)へと伝(つた)えられている行事(ぎょうじ)もある。

これが中国(ちゅうごく)から伝(つた)わった五(ご)節供(せっく)だ！！
1月(がつ)7日(か)　人日(じんじつ)の節供(せっく)
3月(がつ)3日(か)　上巳(じょうし)の節供(せっく)
5月(がつ)5日(か)　端午(たんご)の節供(せっく)
7月(がつ)7日(か)　七夕(たなばた)の節供(せっく)
9月(がつ)9日(か)　重陽(ちょうよう)の節供(せっく)

こうしてみると節供(せっく)ってほとんど月(つき)と日(ひ)と同(おな)じ数(かず)の日(ひ)だ。これは「重日(じゅうにち)」というそうな。

子(こ)どもの誕生(たんじょう)と成長(せいちょう)の祝(いわ)い

誕生(たんじょう)
小平(こだいら)では生(う)まれた赤(あか)ちゃんは、お産婆(さんば)さん（お産(さん)の手助(てだす)けをする人(ひと)）が抱(だ)いて、便所(べんじょ)や井戸(いど)へ連(つ)れて行(い)く風習(ふうしゅう)があった。はっきりしたいわれはわからない。けれど、関東(かんとう)地方(ちほう)の農村(のうそん)には「セッチン参(まい)り」という儀式(ぎしき)がよく見(み)られる。「セッチン」ってお便所(べんじょ)のことだよ。つまり、お便所(べんじょ)の神(かみ)さまにお参(まい)りするのだ。
女(おんな)の人(ひと)がお参(まい)りすれば、お産(さん)が無事(ぶじ)にすむという。赤(あか)ちゃんは生(う)まれて7日目(なのかめ)（お七夜(しちや)）に額(ひたい)に墨(すみ)で「犬(いぬ)」と書(か)き、お産婆(さんば)さんにつれられておまいりする。
お便所(べんじょ)の神(かみ)さまは、赤(あか)ちゃんを産(う)むお母(かあ)さんの不安(ふあん)を防(ふせ)ぎ、赤(あか)ちゃんの命(いのち)を守(まも)ってくれる産神(うぶがみ)なんだ。

宮(みや)参(まい)り
男(おとこ)の子(こ)は31日目(にちめ)、女(おんな)の子(こ)は33日目(にちめ)に宮(みや)参(まい)り（オビアゲ）をする。お父(とう)さんの方(ほう)のおばあちゃんが赤(あか)ちゃんを抱(だ)いて、氏神(うじがみ)さまに見(み)てもらうんだよ。

はじめての正月(しょうがつ)
赤(あか)ちゃんが生(う)まれて初(はじ)めて迎(むか)える正月(しょうがつ)。
男(おとこ)の子(こ)だと破魔弓(はまゆみ)、女(おんな)の子(こ)だと羽子板(はごいた)を飾(かざ)って祝(いわ)う。

七五三(しちごさん)
「七五三」というと、11月(がつ)15日(にち)に5歳(さい)の男(おとこ)の子(こ)と3歳(さい)・7歳(さい)の女(おんな)の子(こ)が宮(みや)参(まい)りすること。
これは関東(かんとう)を中心(ちゅうしん)に近世(きんせい)の末(すえ)ごろからはやり出(だ)した。
でも、もっとむかしから、子(こ)どもの成長(せいちょう)の祝(いわ)いは人々(ひとびと)の間(あいだ)でおこなわれていた。
3歳(さい)の祝(いわ)いは「ヒモオトシ」「オビムスビ」などといい、これまでつけていた紐(ひも)を落(お)として初(はじ)めて帯(おび)をしめる。そっていた髪(かみ)をのばしはじめるので「カミオキ」（髪置）ともいう。
むかしは男(おとこ)の子(こ)も女(おんな)の子(こ)もした祝(いわ)いで日(ひ)にちも11月(がつ)15日(にち)とは限(かぎ)らなかった。
3歳(さい)の「カミオキ」（髪置）、5歳(さい)の「ハカマギ」（袴着）男(おとこ)の子(こ)だけ、7歳(さい)の「オビトキ」（帯解き）という区別(くべつ)がでてくるのは近世(きんせい)（つまり江戸(えど)時代(じだい)）なかばくらいからだ。

ななつまでは神(かみ)のうち
日本(にっぽん)では7歳(さい)というのは大切(たいせつ)なふし目(め)だった。
「ななつまでは神(かみ)のうち」といわれ、この年(とし)ごろまでは、社会(しゃかい)の一員(いちいん)として数(かぞ)えない。人間(にんげん)の子(こ)ではなくて、神(かみ)さまの子(こ)なんだ。7歳(さい)になれば氏神(うじがみ)さまにみとめられ、氏子(うじこ)になって、村(むら)の子(こ)ども組(ぐみ)にくわわり、年中(ねんちゅう)行事(ぎょうじ)などでもちゃんと役割(やくわり)をもつようになる。

いまもけっこうつづいてると思(おも)う…
「成長(せいちょう)の祝(いわ)い予定表(よていひょう)」

お七夜(しちや)
誕生(たんじょう)7日目(かめ)。親(しん)せきなどがあつまって祝(いわ)う。赤(あか)ちゃんに名(な)まえがつけられる。
宮(みや)参(まい)り
誕生(たんじょう)から男(おとこ)の子(こ)32日目(にちめ)、女(おんな)の子(こ)33日目(にちめ)という地域(ちいき)が多(おお)い。氏神(うじがみ)さまにおまいり。
お食(く)い初(ぞ)め
誕生(たんじょう)100日目(にちめ)。
ごはんつぶを食(た)べさせてお祝(いわ)いする。
初(はつ)誕生(たんじょう)の祝(いわ)い
誕生(たんじょう)1年目。
もちをついてヨチヨチ歩(ある)きの赤(あか)ちゃんに背負(せお)わせる風習(ふうしゅう)も。
七五三
上(うえ)を見(み)てね。

小平(こだいら)の正月(しょうがつ)の風景(ふうけい)

小平(こだいら)の正月(しょうがつ)の風景(ふうけい)
お正月(しょうがつ)。子(こ)どもは凧(たこ)あげ、コマまわし、お手玉(てだま)、まりつきなどで遊(あそ)ぶ。
物(もの)売(う)りが来(き)た。せきぞろ、三河(みかわ)まんざい、ごぜもまわって来(き)てにぎやか。

ごぜ
三味線(しゃみせん)をひきながら歌(うた)や物語(ものがたり)をきかせる盲目(もうもく)の女(おんな)芸人(げいにん)。

せきぞろ
「節季(せっき)候(そうろう)」と書(か)いて「せきぞろ」。
三味線(しゃみせん)や拍子木(ひょうしぎ)などでにぎやかにはやしながら、門口(かどぐち)をたずね歩(ある)く芸人(げいにん)。
「せきぞろ　せきぞろ、めでたい　めでたい」とか「せきぞろ　せきぞろ、ほう　ほう」とかいろいろセリフがあるらしいんだ。

三河(みかわ)まんざい
これも門付芸(かどづけげい)（家々(いえいえ)の門口(かどぐち)でひろうする芸(げい)）のひとつ。
正月(しょうがつ)に門口(かどぐち)や座敷(ざしき)でめでたいことを言(い)ってまわる。
「尾張(おわり)まんざい」「加賀(かが)まんざい」などまんざいにもたくさん種類(しゅるい)があるが「三河(みかわ)まんざい」は徳川(とくがわ)家康(いえやす)が三河(みかわ)出身(しゅっしん)であることから、保護(ほご)され、江戸(えど)の近辺(きんぺん)で活(かつ)やくした。
第(だい)2次(じ)世界(せかい)大戦(たいせん)までは盛(さか)んだったというけれど、今(いま)は正月(しょうがつ)番組(ばんぐみ)で見(み)られるかどうか…ってところだねえ。

凧(たこ)
「たこ」という呼(よ)び名(な)は江戸(えど)時代(じだい)に江戸(えど)の町(まち)からはじまった。英語(えいご)では「カイト」というし、ドイツ語(ご)にも、スペイン語(ご)にも、ヒンズー語(ご)にもこの楽(たの)しいおもちゃを意味(いみ)する言葉(ことば)がある。
日本(にっぽん)国内(こくない)だって呼(よ)び名(な)はさまざま。関西(かんさい)では「いか」、九州(きゅうしゅう)では「はた」という方言(ほうげん)もあるらしい。
凧(たこ)はアジアやヨーロッパで古(ふる)くから作(つく)られていた。中国(ちゅうごく)が発生(はっしょう)の地(ち)ともいうがはっきりとはわからない。正月(しょうがつ)に凧(たこ)をあげるのは江戸(えど)の風習(ふうしゅう)なんだって。

双六(すごろく)
「バックギャモン」ともいう双六(すごろく)は紀元前(きげんぜん)3000年(ねん)などという大(おお)むかしからあるのだ！　そのころは「盤(ばん)すごろく」というもので、古代(こだい)エジプトから古代(こだい)ギリシャ、ローマ帝国(ていこく)に伝(つた)わり、シルクロードを通(とお)ってアジア、インド、中国(ちゅうごく)へ。フランスのルイ14世(せい)もこのゲームの大(だい)ファンだった。
日本(にっぽん)でも、持統(じとう)3年(ねん)（689）、双六(すごろく)についての命令(めいれい)がでているから、この頃(ころ)にはもう伝(つた)わっていたんだね。
江戸(えど)時代(じだい)にはよめ入(い)り道具(どうぐ)やひな祭(まつ)りの飾(かざ)りにもなった。「絵(え)すごろく」は江戸(えど)時代(じだい)前(まえ)からはじまったらしい。ヨーロッパでも16世紀(せいき)以降(いこう)のイタリア、17世紀(せいき)以降(いこう)のイギリスで「絵(え)すごろく」が流行(りゅうこう)。世界(せかい)はひとつだねぇ。

知(し)っててトクする！かどうかは知(し)らないけど…
暦(こよみ)のはなし

暦(こよみ)とは、「日(ひ)を数(かぞ)え、知(し)る」という意味(いみ)なんだ。むかしむかしは自然(しぜん)の変化(へんか)で季節(きせつ)のうつりかわりを知(し)るしかなかったらしい。
でも、農作物(のうさくぶつ)を育(そだ)ててくらしてゆくには、やっぱりちゃんとした暦(こよみ)が必要(ひつよう)だった。
554年(ねん)、欽明(きんめい)天皇(てんのう)のころ、百済(くだら)（朝鮮(ちょうせん)半島(はんとう)にあった国(くに)）から日本(にっぽん)に暦法(れきほう)（日(ひ)を数(かぞ)える方法(ほうほう)）が伝(つた)わったと記録(きろく)がある。そして、推古(すいこ)天皇(てんのう)のころ、604年(ねん)の正月(しょうがつ)からは、たしかに暦(こよみ)が使(つか)われているそうだ。
その後(ご)、やく1000年間(ねんかん)は、中国(ちゅうごく)の太陰(たいいん)太陽(たいよう)暦(れき)を輸入(ゆにゅう)して使(つか)っていた。やがて、日本(にっぽん)も暦(こよみ)を科学的(かがくてき)に研究(けんきゅう)するようになり、1685年(ねん)には「貞享(じょうきょう)暦(れき)」というのを作(つく)っている。ほかにもいろいろな暦(こよみ)が作(つく)られたが1873年(ねん)、明治(めいじ)政府(せいふ)は太陽(たいよう)暦(れき)（今(いま)つかわれている暦(こよみ)。新暦(しんれき)という）を使(つか)うことに決(き)めた。明治(めいじ)5年(ねん)12月(がつ)3日(か)が新暦(しんれき)明治(めいじ)6年(ねん)1月(がつ)1日(ついたち)になったんだって。
でも、人々(ひとびと)は、長(なが)く、もとの暦(こよみ)（旧暦(きゅうれき)という）の方(ほう)を使(つか)い、正式(せいしき)に旧暦(きゅうれき)がとりやめられたのは1909年(ねん)だ。

二十四節気表(せっきひょう)

十二支(じゅうにし)
むかしの人(ひと)は年(とし)だけじゃなく、月(つき)も日(ひ)も、十二支(じゅうにし)を使(つか)ってあらわしたんだ。たとえば月(つき)はこういうぐあい。

正月＝寅(とら)　2月＝卯(うさぎ)　3月＝辰(たつ)　4月＝巳(へび)　5月＝午(うま)　6月＝未(ひつじ)
7月＝申(さ)　8月＝酉(とり)　9月＝戌(いぬ)　10月＝亥(いのしし)　11月＝子(ねずみ)　12月＝丑(うし)

「時(とき)は流(なが)れる…季節(きせつ)はめぐる…。」
1日(にち)の長(なが)さは日(ひ)の出(で)や日(ひ)の入(い)りなどではかれる。地球(ちきゅう)が自分(じぶん)で1回転(かいてん)する時間(じかん)のこと。
1年(ねん)は、ふたたび季節(きせつ)がめぐってくるのでわかる。これは、地球(ちきゅう)が太陽(たいよう)のまわりを1周(しゅう)する時間(じかん)。
さて、では、1ヵ月(げつ)は…。むかしの人(ひと)はひと月(つき)の長(なが)さを「月」を見(み)てはかった。新月(しんげつ)から満月(まんげつ)、また新月(しんげつ)になるまではっきり、目(め)でわかるもの。太陽(たいよう)に対(たい)して、月(つき)のことは「太陰(たいいん)」というんだよ。

小平(こだいら)の一年(いちねん)（1～6月）

（いちおう新暦にあわせてありますが、ひと月おくれや旧暦でおこなわれるものもあります。）

1月(がつ)

元旦(がんたん)
男(おとこ)の人(ひと)が先(さき)に起(お)きて、若水(わかみず)をくみ、身(み)をきよめ、おぞう煮(に)をつくり、神(かみ)さまをおがむ。
おぞう煮(に)は切(き)りもちにさと芋(いも)や大根(だいこん)をいれたおすまし仕立(じた)て。

7日　七草(ななくさ)がゆ
小平(こだいら)の七草(ななくさ)は、なずな、大根(だいこん)、にんじん、ごぼう、さと芋(いも)、ねぎ、ほうれん草(くさ)の7種類(しゅるい)。これをまな板(いた)の上(うえ)で「七草(ななくさ)なずな、唐土(とうど)の鳥(とり)と　日本(にっぽん)の鳥(とり)と　渡(わた)らぬさきに…」と唱(とな)えながら包丁(ほうちょう)できざむ。
この日(ひ)は「あぼひぼ」をおそなえする日(ひ)でもある。

「あぼひぼ」40センチメートルくらいの竹(たけ)の先(さき)を細(ほそ)くさき、そこに15センチメートルくらいに切(き)った、にわとこの木(き)をぶらさげる。実(みの)った「あわの穂(ほ)　ひえの穂(ほ)」にみたてて、畑(はたけ)の豊作(ほうさく)を祈(いの)った。

14日　まゆ玉(だま)祭(まつ)り
お米(こめ)の粉(こな)でまゆの形(かたち)のだんごを作(つく)り、木(き)にさして神(かみ)棚(だな)へ。
よいまゆ玉(だま)がたくさんとれますようにと願(ねが)う。

15日　蚕(かいこ)びまち（おしら講(こう)）
村(むら)の人(ひと)たちが集(あつ)まって、手打(てう)ちうどんを食(た)べ、お酒(さけ)を飲(の)んでさわぐ。「おしら様(さま)」は蚕(かいこ)の神(かみ)さま。
また、この日(ひ)は、まゆ玉(だま)のだんごを入(い)れたあずきがゆを作(つく)る。

16日　お賽日(さいにち)
この日(ひ)は「やぶいり」といって奉公人(ほうこうにん)が休(やす)みをもらって家(いえ)へ帰(かえ)れる日(ひ)。お嫁(よめ)さんも実家(じっか)へ帰(かえ)る。夜(よる)、仏(ほとけ)さまに赤飯(せきはん)を供(そな)える。

20日　えびす講(こう)
えびす様(さま)に赤飯(せきはん)やお神酒(みき)をあげ、ますの中(なか)に財布(さいふ)を入(い)れて供(そな)える。

2月(がつ)

1日　次郎(じろう)正月(しょうがつ)
この日(ひ)は1日(にち)、仕事(しごと)休(やす)み。

上旬　節分(せつぶん)
「福(ふく)は内(うち)、鬼(おに)は外(そと)」と豆(まめ)まきをする。豆(まめ)がらにさして焼(や)いたイワシの頭(あたま)を柊(ひいらぎ)の枝(えだ)といっしょに戸口(とぐち)にさしておく。
おもしろいのは小川(おがわ)の小山家(こやまけ)の「鬼(おに)の宿(やど)」。
この夜(よる)、みんなに追(お)われる鬼(おに)のため、戸(と)をあけ、ごちそうでもてなしをする。
夜中(よなか)の12時(じ)すぎ、鬼(おに)を辻(つじ)まで送(おく)ってゆき、帰(かえ)りは振(ふ)り返(かえ)ってはいけないそうだ。

最初(さいしょ)の午(うま)の日(ひ)
この日(ひ)は5色(しき)ののぼりを立(た)て、おそなえをしてお稲荷(いなり)さんを祭(まつ)る。お稲荷(いなり)さんは田畑(たはた)の神(かみ)さま。今年(ことし)の家内(かない)安全(あんぜん)と豊作(ほうさく)を祈(いの)る。

3月(がつ)

3日　桃(もも)の節供(せっく)
ひしもちを作(つく)って、おひな様(さま)にあげる。

中(ちゅう)～下旬(げじゅん)　春(はる)のお彼岸(ひがん)
春分(しゅんぶん)の日(ひ)を中心(ちゅうしん)に前後(ぜんご)3日(か)の1週間(しゅうかん)。お墓(はか)参(まい)りをし、「中日(なかび)ぼたもち、あけだんご」といって、ぼたもちとだんごを作(つく)る。

4月(がつ)

上旬　春(はる)祈祷(きとう)
この1年(ねん)の豊作(ほうさく)と無事(ぶじ)を祈(いの)って、神社(じんじゃ)で湯神楽(ゆかぐら)（湯立神楽(ゆたてかぐら)。湯をわかしておこなうきよめはらいの儀式）をする。明治(めいじ)40年(ねん)ごろまで、小川(おがわ)新田(しんでん)（仲町(なかまち)）の熊野(くまの)宮(みや)では「一本(いっぽん)えのきのすもう」といってすもう大会(たいかい)もおこなわれていた。

上(じょう)～中旬(ちゅうじゅん)　お花見(はなみ)
玉川(たまがわ)上水(じょうすい)の小金井堤(こがねいづつみ)では桜満開(さくらまんかい)。遠(とお)くからも花見(はなみ)客(きゃく)がおしかける。みやげもの屋(や)、芸人(げいにん)もでて、堀(ほり)ばたは大(おお)にぎわいだった。

この時期(じき)の仕事(しごと)
下旬(げじゅん)になると蚕室(さんしつ)の準備(じゅんび)をしたり、さつまいもの植(う)え場所(ばしょ)に肥料(ひりょう)をさしこんだり。

5月(がつ)

5日　端午(たんご)の節供(せっく)
この日(ひ)は庭(にわ)の柏(かしわ)の木(き)から葉(は)をとって来(き)てかしわもちを作(つく)る。（小平ではひと月おくれにしたという話も。6月だと柏の葉がちょうどよい具合になるとか。）
大国魂(おおくにたま)神社(じんじゃ)のくらやみ祭(まつ)りもある。
大国魂(おおくにたま)の神(かみ)さまは武蔵国(むさしのくに)の土地神(とちがみ)だ。
むかしはサーカスや芝居(しばい)もかかったそうだ。今(いま)だって、この日(ひ)のお祭(まつ)りは大(おお)にぎわい。<

この時期(じき)の仕事(しごと)
養蚕(ようさん)のはきたてにとりかかる。蚕(かいこ)のあい間(ま)にさつまいもを植(う)え、陸穂(おかぼ)をまく。茶(ちゃ)つみをはじめるのもこの頃(ころ)。
（小平(こだいら)では明治(めいじ)のなかばから大正(たいしょう)にかけて、お茶(ちゃ)の栽培(さいばい)がさかんだった。）

6月(がつ)

この時期(じき)の仕事(しごと)
養蚕(ようさん)は6月(がつ)10日(か)ごろにあがる。
梅雨(つゆ)にかかって、今度は麦(むぎ)かりがはじまる。

小平(こだいら)の一年(いちねん)（7～12月）

7日　七夕(たなばた)
5～6メートルもある竹(たけ)を切(き)って、たんざくを飾(かざ)り庭先(にわさき)に立(た)てる。

15日　天王(てんのう)さまの祭(まつ)り（野中(のなか)新田(しんでん)）
この日(ひ)は仕事(しごと)休(やす)み。
まんじゅう、うどんを食(た)べる。

16日　お賽日(さいにち)
1月(がつ)の16日(にち)と同(おな)じ。

20日　大国魂(おおくにたま)神社(じんじゃ)のすもも祭(まつ)り
11世紀(せいき)中(なか)ごろ、源頼義(みなもとのよりよし)・義家(よしいえ)親子(おやこ)の奥州(おうしゅう)征伐(せいばつ)で勝(か)ったお礼(れい)にはじまったという祭(まつ)り。
すももは邪気(じゃき)を払(はら)うといい、みんな買(か)って食(た)べた。
「からすうちわ」も売(う)っていて、これであおぐと夏(なつ)の疫病(えきびょう)をまぬがれるという。

28日　総合(そうご)あがり
農作業(のうさぎょう)が一段落(いちだんらく)した仕事(しごと)休(やす)みの日(ひ)。まんじゅう、うどんを食(た)べる。

お盆(ぼん)

7月(がつ)13日(にち)～15日(にち)が中心(ちゅうしん)だが、地域(ちいき)によって日(ひ)が違(ちが)う。8月(がつ)初(はじ)めのところもあるし、ひと月(つき)遅(おく)れのところもある。農作業(のうさぎょう)の都合(つごう)もあったろう。
お盆(ぼん)には盆(ぼん)棚(だな)を組(く)んで位牌(いはい)をかざり、畑(はたけ)でとれたものを供(そな)える。
子(こ)どもたちは縄(なわ)をつけた麦(むぎ)わらの束(たば)に火(ひ)をともし、縄(なわ)を持(も)ってぐるぐる振(ふ)りまわす。この火(ひ)の輪(わ)でご先祖(せんぞ)をお迎(むか)えするのだ。「ぼんさま　ぼんさま　おいでなされ」と言(い)って。

8月(がつ)
このころ雨(あま)ごい

このあたりは「逃(に)げ水(みず)の里(さと)」。ひでりがつづくと玉川(たまがわ)上水(じょうすい)の水(みず)も減(へ)る。そういう時(とき)は村中(むらじゅう)で雨(あま)ごいをする。
御岳山(みたけさん)から竹(たけ)筒(づつ)に水(みず)をもらって来(き)て神(かみ)棚(だな)にあげる。途中(とちゅう)で休(やす)むとその場所(ばしょ)に雨(あめ)が降(ふ)ってしまうというから、休(やす)まず帰(かえ)る。それからみんな、はだかで川(かわ)（玉川(たまがわ)上水(じょうすい)からの分水(ぶんすい)のこと）にはいり、地面(じめん)に水(みず)をかけ合(あ)う。

この時期(じき)の仕事(しごと)
この月(つき)なかばから、夏(なつ)野菜(やさい)のとりいれ。かぼちゃ、きゅうり、なす、とまと、まくわうりなど…

十五夜(じゅうごや)（旧暦(きゅうれき)8月(がつ)15日(にち)、新暦(しんれき)だと9月(がつ)下旬(げじゅん)）別名(べつめい)「いも名月(めいげつ)」
十三夜(じゅうさんや)（旧暦(きゅうれき)9月(がつ)13日(にち)、新暦(しんれき)だと10月(がつ)下旬(げじゅん)）別名(べつめい)「くり名月(めいげつ)」
この夜(よる)、すすきを飾(かざ)り、だんご・柿(かき)・栗(くり)・芋(いも)などを供(そな)えてお月見(つきみ)。子(こ)どもたちには「十五夜(じゅうごや)さげろ」と言(い)いながら、家々(いえいえ)を回(まわ)って、供(そな)えものをもらう楽(たの)しみがある。

9月(がつ)　あちこちの鎮守(ちんじゅ)の祭(まつ)り

15日 　大沼田(おおぬまた)新田(しんでん)の稲荷(いなり)神社(じんじゃ)の祭(まつ)り
17日 　小川(おがわ)の神明宮(しんめいぐう)の祭(まつ)り
19日 　小川(おがわ)新田(しんでん)（仲町(なかまち)）の熊野(くまの)宮(みや)、回田(めぐりた)新田(しんでん)の氷川(ひかわ)神社(じんじゃ)の祭(まつ)り（今は氷川神社は9月16日にかわった。）

中(ちゅう)～下旬(げじゅん)　秋(あき)のお彼岸(ひがん)
秋分(しゅうぶん)の日(ひ)を中心(ちゅうしん)に、前後(ぜんご)3日(か)の1週間(しゅうかん)。春(はる)の彼岸(ひがん)と同(おな)じにお墓(はか)参(まい)りなどをする。

22日 　上(かみ)鈴木(すずき)・下(しも)鈴木(すずき)・堀(ほり)野中(のなか)（上水(じょうすい)南町(みなみちょう)）の稲荷(いなり)神社(じんじゃ)の祭(まつ)り。

鈴木(すずき)ばやし
弘化(こうか)4年(ねん)（1847）、深谷(ふかや)定右衛門(さだえもん)がつくり、伝(つた)えたおはやし。昭和(しょうわ)45年(ねん)、小平市(こだいらし)の無形(むけい)文化財(ぶんかざい)になった。

10月(がつ)

3日 　野中(のなか)新田(しんでん)（花小金井(はなこがねい)）の武蔵野(むさしの)神社(じんじゃ)の祭(まつ)り。

30日　おかま様(さま)
かまどの神(かみ)、荒神(こうじん)さまを祭(まつ)る日(ひ)。だんごを供(そな)える。

この時期(じき)の仕事(しごと)
さつま芋(いも)堀(ほ)り、陸稲(おかぼ)刈(か)り、秋蚕(あきご)の仕事(しごと)、秋(あき)野菜(やさい)の収穫(しゅうかく)・麦(むぎ)まきなど。

11月(がつ)

9日　亥(い)の子(こ)
「亥(い)の子(こ)のぼたもちゃ、中(なか)まで米(こめ)だ」といって米(こめ)のとれたお祝(いわ)いに、新米(しんまい)でぼたもちを作(つく)って、大黒(だいこく)さまに供(そな)える。また、この日(ひ)、ぼたもちを大根(だいこん)畑(ばたけ)に供(そな)えるとりっぱな大根(だいこん)がとれるといわれた。

20日　えびす講(こう)
1月(がつ)のえびす講(こう)と同(おな)じ。えびす様(さま)を祭(まつ)る。
下旬(げじゅん)　あちこちの神社(じんじゃ)で新嘗祭(にいなめさい)。（今年の収穫を祝い、来年の豊作をいのる祭り。）

12月(がつ)

下旬(げじゅん)　冬至(とうじ)
このころまでに1年(ねん)の仕事(しごと)はだいたい終(お)わる。
この日(ひ)は星(ほし)まつり。星(ほし)をうらない、家内(かない)安全(あんぜん)のため、やく払(はら)いの祈祷(きとう)をする。
夜(よる)、ゆず湯(ゆ)であたたまり、あわがゆにかぼちゃを入(い)れたものを食(た)べる。

おかまじめ 　冬至(とうじ)がすぎるとすす払(はら)い。神社(じんじゃ)から配(くば)る御幣(ごへい)をお稲荷(いなり)さんとかまどにあげ、この1年(ねん)の感謝(かんしゃ)と火(ひ)の災難(さいなん)よけを祈(いの)る。

歳(とし)の市(いち) 　正月(しょうがつ)のための買(か)い物(もの)は、小金井(こがねい)・国分寺(こくぶんじ)・田無(たなし)の市(いち)へ。神(かみ)さまのもの、着物(きもの)、ごちそうの材料(ざいりょう)を買(か)いこむ。

31日　みそかはらい
大(おお)みそかにはお払(はら)いをうけた小(ちい)さな御幣(ごへい)を門口(かどぐち)にさし、新年(しんねん)を迎(むか)える。

付(ふ)ろく！日本(にっぽん)の年中(ねんちゅう)行事(ぎょうじ)

これを参考に「小平の1年」を見てね！！

元旦(がんたん)
　1年(ねん)の始(はじ)まり。年神(としがみ)さまを迎(むか)え、去年(きょねん)の無事(ぶじ)を感謝(かんしゃ)し、今年(ことし)の豊作(ほうさく)を願(ねが)う。
　若水(わかみず)（元旦(がんたん)の朝(あさ)、最初(さいしょ)にくむ水(みず)）むかえから、神(かみ)さまへの供(そな)えなど、家(いえ)の主人(しゅじん)が自分(じぶん)でおこなう。この日(ひ)は家(いえ)の中(なか)の神(かみ)さまや土地(とち)の神(かみ)さまに初(はつ)もうでしてあいさつ。
　人間(にんげん)同士(どうし)のあいさつまわりは、2日(ふつか)から3日(みっか)にする。

七草(ななくさ)がゆ
　正月(しょうがつ)7日(なのか)は人日(じんじつ)の節供(せっく)。今年(ことし)1年(ねん)の邪気(じゃき)（病気(びょうき)をおこす悪(わる)い気(き)）を払(はら)い、七草(ななくさ)がゆを食(た)べる。
　6日の夜(よる)、「七草(ななくさ)たたき」といって、まな板(いた)の上に7種類(しゅるい)の道具(どうぐ)火(ひ)ばし・すりこぎ・おろしがね・杓子(しゃくし)・薪(まき)わり・菜(さい)ばし・火(ひ)吹(ふ)き竹(たけ)を並(なら)べてまな板(いた)を叩(たた)き、七草(ななくさ)を包丁(ほうちょう)できざみながら、7回(かい)歌(うた)を唱(とな)える。「七草(ななくさ)なずな　唐土(とうど)の鳥(とり)が　日本(にっぽん)の鳥(とり)と　かちおうて　バタバタ」など文句(もんく)は土地(とち)によって少(すこ)しずつちがうみたい。

小(こ)正月(しょうがつ)
　1月(がつ)15日(にち)は元旦(がんたん)の大(おお)正月(しょうがつ)に対(たい)して、小(こ)正月(しょうがつ)という。この日(ひ)は、1年(ねん)が豊作(ほうさく)でありますようにと願(ねが)いをこめ、作物(さくもつ)の実(みの)った姿(すがた)を真似(まね)て飾(かざ)りを作(つく)り、神(かみ)さまに見(み)てもらう。
　養蚕(ようさん)のさかんな土地(とち)では、よく「まゆ玉(だま)」が作(つく)られる

お賽日(さいにち)
　やぶいりに閻魔(えんま)さまにお参(まい)りする日(ひ)。この日(ひ)は地獄(じごく)のフタがあき、獄卒(ごくそく)（地獄(じごく)の鬼(おに)）さえ、お休(やす)みをするという。先祖(せんぞ)の霊(れい)も戻(もど)って来(き)る。正月(しょうがつ)と7月(がつ)の16日(にち)がその日(ひ)にあたる。
　また、商家(しょうか)の奉公人(ほうこうにん)や嫁(よめ)入(い)りした娘(むすめ)が実家(じっか)に帰(かえ)る休(やす)みの日(ひ)でもある。
　「やぶいり」というのは「宿(やど)下(さ)がり」がなまった言葉(ことば)だとか、都会(とかい)の人(ひと)は田舎(いなか)「やぶ（の深(ふか)いところ）」といい、そこに帰(かえ)るので「やぶいり」という、とかいろいろな説(せつ)がある。
　とにかく正月(しょうがつ)と7月(がつ)の16日(にち)は田舎(いなか)に帰(かえ)って、家族(かぞく)はもちろんご先祖(せんぞ)さまにも会(あ)える時(とき)だったんだね。

節分(せつぶん)
　節分(せつぶん)とは季節(きせつ)と季節(きせつ)の分(わ)かれ目(め)のこと。今(いま)は立春(りっしゅん)の前(まえ)の日(ひ)をいうけれど。
　この日(ひ)の行事(ぎょうじ)は「追儺(ついな)」または「鬼(おに)やらい」と呼(よ)ばれる中国(ちゅうごく)の儀式(ぎしき)がもとになっている。紀元前(きげんぜん)から中国(ちゅうごく)でおこなわれ、日本(にっぽん)では文武(もんむ)天皇(てんのう)の慶雲(けいうん)3年(ねん)（706）におこなった記録(きろく)がある。病気(びょうき)や災害(さいがい)を追(お)い払(はら)う儀式(ぎしき)なんだ。
　豆(まめ)まきは室町(むろまち)時代(じだい)から始(はじ)まった。焼(や)いたイワシの頭(あたま)と柊(ひいらぎ)などの小枝(こえだ)を戸口(とぐち)にさしておくのは「ヤイカガシ」といって、悪(わる)い霊(れい)を家(いえ)に入(い)れないためのおまじないだ。

初(はつ)午(うま)
　2月(がつ)最初(さいしょ)の午(うま)の日(ひ)はお稲荷(いなり)さんのお祭(まつ)りだ。お稲荷(いなり)さんは農業(のうぎょう)の神(かみ)さま。そろそろ田畑(たはた)の仕事(しごと)にとりかかる春(はる)の初(はじ)めに山(やま)から里(さと)へおりて来(く)るという。
　稲荷(いなり)のほこらにのぼりを立(た)てて、油(あぶら)あげや赤飯(せきはん)を供(そな)え、みんなも食(た)べたり、飲(の)んだりする。